المتصيدون في المياه العكرة وجدوا في فتوى الشيخ القرضاوي بجواز تناول مشروبات تحوي كميات ضئيلة جدا جدا من الكحول مناسبة لمهاجمة الرجل ، أو ذريعة لتحميل نص الفتوى أكثر مما تحتمل،

وحتى نحكم على المسألة بإنصاف ، علينا أن نعود إلى سياق الفتوى ، كي نفهمها جيدا ، ذلك أن انتزاعها من سياقها فيه اعتساف في الفهم والاستخلاص ، جاءت الفتوى في صحيفة "العرب" القطرية التي نقلت عن القرضاوي قوله: بانه ليس هناك مانع من تناول المشروبات التي تحتوي نسباً ضئيلة من الكحول التي تتشكل طبيعيا بفعل التخمر. وقال القرضاوي :"ان وجود ما نسبته خمسة في الألف من الكحول لا أثر له في التحريم ، لأنها نسبة ضئيلة جدا خاصة إذا كانت بفعل التخمر الطبيعي وليست مصنعة ولذلك لا أرى حرجا من تناول هذا المشروب".

الشيخ القرضاوي لم يترك العاصفة التي أثيرت حول فتواه تمر دون أن يوضح ، فقال معلقا على الانتقادات ، إن ذلك ناتج عن عدم فهم للفتوى ، موضحاً ان ما صدر عنه كان رداً على استفسار في خصوص مشروب للطاقة موجود في السوق ، وقال : هناك مشروب طاقة موجود في الاسواق والناس تريد معرفة حكم الشرع فيه ، لذلك عندما سئلت وجدت نفسي مجبراً على توضيح الصورة للمسلمين حتى لا يضيقوا على انفسهم بغير وجه حق.

فتوى الشيخ القرضاوي ليست بعيدة عما أفتى به الشيخ حامد علي حسن العطار ، الحاصل على الشهادة العالمية في الدراسات الإسلامية والعربية من جامعة الأزهر والباحث الشرعي في موقع إسلام أون لاين.

الشيخ حامد سئل السؤال التالي: هل يجوز أكل خبز خلط بخميرة تحتوي على بعض الكحول وما زال يحتفظ أيضا ببعض الكحول بعد انضاجه الى جانب أنه معالج بمواد حيوانية محرمة أم لا ؟ وهل تخمير الخبز بهذه الطريقة او بغيرها كان معمولا به في عهد الرسول (ص) أم لا ؟ وماهي الآثار الدالة على ذلك ؟ فأجاب الشيخ: بحثت المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية موضوع المواد المحرمة في الغذاء والدواء وقررت ما يلي :

- مادة الكحول غير نجسة شرعاً بناءً على ما سبق تقريره من أن الأصل في الأشياء الطهارة سواء كان الكحول صرفاً أم مخففاً بالماء ترجيحاً للقول بأن نجاسة الخمر وسائر المسكرات معنوية غير حسية لاعتبارها رجساً من عمل الشيطان .

وعليه فلا حرج شرعاً من استخدام الكحول طبياً كمطهر للجلد والجروح والأدوات وقاتل للجراثيم أو استعمال الروائح العطرية «ماء الكولونيا» التي يستخدم الكحول فيها كمذيب للمواد العطرية الطيارة أو استخدام الكريمات التي يدخل الكحول فيها . ولا ينطبق ذلك على الخمر لحرمة الانتفاع به .

- لما كان الكحول مادة مسكرة فيحرم تناولها وريثما يتحقق ما يتطلع إليه المسلمون من تصنيع أدوية لا يدخل الكحول في تركيبها ولا سيما أدوية الأطفال والحوامل فإنه لا مانع شرعاً من تناول الأدوية التي تصنع حالياً ويدخل في تركيبها نسبة ضئيلة من الكحول لغرض الحفظ أو إذابة بعض المواد الدوائية التي لا تذوب في الماء على ألا يستعمل الكحول فيها كمهدىء وهذا حيث لا يتوافر بديل عن تلك الأدوية .

- المواد الغذائية التي يستعمل في تصنيعها نسبة ضئيلة من الكحول لإذابة بعض المواد التي لا تذوب بالماء من ملونات وحافظات وما إلى ذلك يجوز تناولها لعموم البلوى ولتبخر معظم الكحول المضاف أثناء تصنيع الغذاء ، وقال أيضا: ولا حرج في استعمال جوزة الطيب ونحوها في إصلاح نكهة الطعام بمقادير قليلة لا تؤدي إلى التفتير أو التخدير.. وبعد ، فإن من يريد أن يشرب الخمر ، لا ينتظر فتوى دينية ، وما أثير حول الشيخ القرضاوي ، لا يعدو كونه استهدافا لشيخ علامة من أكابر علماء العصر،



helmi@nabaa.net