الصفحات
الكاملة
تيوب
الدستور
رسالة جلالة
الملك للدستور
موقع
زوار الأردن
موقع
جلالة الملكة
موقع
جلالة الملك

بين قلق الكاتب والولوج في تيار الوعي..قراءة نقدية لمجموعة «وحيدا كوتر ربابة» لمحمد الزيود

تم نشره في الجمعة 14 آب / أغسطس 2020. 12:00 صباحاً

د. فاطمة مفلح العبدللات

لقد كان اختيار محمد عبد الكريم الزيود لعنوان مجموعته القصصية «وحيدا كوتر ربابة» موفقا فقد أدخلنا بسلاسة ومهارة إلى دواخل شخوص قصصه، وسمعنا «الأنا « منها تئن توترا، وقلقا، وشعورا بالوحدة، وغدوا وحيدين كوتر ربابة تعزف شجن البشرية الأولى .

في مفاصل قصص الزيود سرى تيار الوعي بتدفق وبمنسوب عال، فكانت الذكريات والحديث عن الماضي والأحلام هي سيد الموقف في المجموعة: «لم أكن بذاك الطول, ولكن..» من قصة البطل، «عندما مرت بشرفتي يوما..» من قصة وحيدا كوتر ربابة، «وذاكرة مملوءة بالحنين، وأحلام منسوجة من شوق..» من قصة شهيد، أما في قصة «نزف «فهناك حلم يؤرق صاحبه كل ليلة: « يصرخ ..ثم يستيقظ من حلم يداهمه كل ليلة «.

وهنا أيضا نلحظ في قصة «رقصة « كان الكابوس طريقا لتيار الوعي للتعبير عن حالة الدوران حول النفس والانكفاء فيها، فقد « صرخ ونهض مفزوعا ككل ليلة منذ أن سقط في بابور طحين القرية «، وكذلك بدا واضحا في قصة اختناق « وأصحو من نومي فزعا «، «صحوت فزعة من نومي».

 السرد واللغة

لقد جاء السرد تلقائيا ومتساوقا مع جمل فعلية فيها تركيز على الحدث وزمان حصوله، لذا سيطر الفعل الماضي على السطور، محفزا للمخاوف والأفكار والرؤى التي تختصر تجارب الحياة بكلمات دلالية في تدفقها، وكأننا جزء من كيان الشخصية وهي تحدث ذاتها في مونولوج داخلي هادئ وعاصف، والزمن هنا وإن كان ماضيا لطفولة مؤلمة أو تجربة حياتية عاطفية سابقة إلا أنها محددة بإطار نفسي للصدمات والبعد، والخوف، والانكفاء على الذات - في معظمها -، فالزمن ثقيل على أبطاله « يقرع جرس الثانية عشر كمطرقة « و»كانت تسمع كل ليلة عند اكتمال البدر حداء ..» و» ينتصف العمر كهذا الليل الثقيل « و»لكنها ككل صباح تتكئ على النافذة «... وقد كانت «كان « وأخواتها متواجدة بشكل مكثف مما زاد من تأثير الحدث على المتلقي، وهذا طبيعي في حديث الذكريات وتذكّر لأحداث مرت من طفولة شقية أو تذكر حبيب غائب، أو شهيد حي بالذاكرة أيضا، وحتى الأحلام والكوابيس فهي ماض أيضا عندما يتم الحديث عنها، وهذا يلّبي حاجة نفسية شعورية للمتكلم، مع انسياب للألفاظ في جرس موسيقي منتظم، متناغم مع فضاء استجابة المتلقي، وتراوحت الجمل بين قصيرة إلى طويلة لكنها كانت متتابعة يتغللها حروف الجر مما ساعد في توغل التشويق وتشعبه في نفس المتلقي .

كانت محاولات شخوص المجموعة مستمرة للهروب، والاختباء من خطر أو قمع متوقع، وكانوا مسكونين بالخوف، فانظر إلى نهاية البطل الصغير- مثلا - إذ كانت «مغارة في الوادي ما زلت مختبئا فيها «، وآخر يقول «يغمرني الفرح وأنا مختبئ داخل أغصان الشجرة»، أو «ربما أفر إليها عندما أهرب من بيتنا»، وأيضا «هربت إلى الحقول، بكيت هناك وحدي « وكذلك في موضع آخر « كنت أخاف دائما لحظة الإقلاع، أتشبّث بالمقعد «... وهناك أيضا هروب من نوع آخر، هروب من مواجهة الحب والمكابرة فيه بل والرحيل هربا منه «كبست على زر الإلغاء وحذفت ما كتبت، ثم أغلقته، وأغمضت عيني رغبة بالنوم !»

وإن كانت المواجهة غير المباشرة موجودة في قصص الزيود فقليلة، فمثلا في قصة « المنتصف وأشياء أخرى « واجه بطل القصة نفسه وغير اتجاهه، وفي قصة « نسكافيه « كان التمرد والخداع متواجدا بين السطور، وفي «فنجان قهوة « نجد احتجاجا ذا دلالة ردا على تجاهل متعمد، أما في « أحمر شفاه «فيتحول الاحتجاج إلى استسلام .

إن الصراع الدرامي الذي بناه الكاتب في المجموعة القصصية كان متمحورا حول الشخصية البؤرة في كل قصة، وفي أتون أحداث متلاحقة وقد تكون : بين طفل ومن يحيطون به كما في «البطل « و»مقلوبة « و» شجرة التوت « و» اختناق «، أو بين رجل وامرأة أو زوج وزوجته كما في « وحيدا كوتر ربابة « و «مطب هوائي « و»نسكافيه «، و»رسالة « و»شرخ « أو يكون الصراع نفسيا داخليا كما في « رقصة» و»صورة «.

 الشخوص

ومن الملاحظ أن شخوص المجموعة كلها جاءت دون أسماء، ربما أراد القاص بذلك التعميم لا التخصيص، وهذه إحدى تقنيات تيار الوعي، لذا تم الإيحاء بالمرحلة العمرية للشخصية المحورية، وجنسها، ففي الفضاء الأول من المجموعة سادت مرحلة الطفولة في معظمها وكانوا ذكورا في الغالب، أما الفضاء الثاني والأقصوصات فاحتلت مرحلة الشباب المرتبة الأولى فيه وكانت المرأة هي الأكثر تواجدا فيه .

مع أن الراوي اختبأ خلف شخوصه إلا أن الأنا المتكلم كانت لسان حالهم، ومخاوفهم وشكوكهم، وآمالهم، مما زاد من تفاعل المتلقي، وكأن الشخصية تتحدث للمتلقي وجها لوجه، ومن هنا استخدم القاص تقنية المنولوج الداخلي الحر غير المباشر، فاسترجعت الشخوص ذكرياتها وآلامها زمانا ومكانا في خط متصاعد، يوحي بالتأزم مع تفعيل للمفاجآت في النهايات، ونسج القاص النهايات بشكل جعلها تفاجئ المتلقي وتزيد من تفاعله، وتخالف توقعاته، مما زاد من تكثيف المغزى، مثل نهاية أقصوصة : صقيع، وناي، وفنجان قهوة وغيرها.

 صورة المرأة والرجل

ولكن كيف كانت صورة المرأة في ذلك فضاء المجموعة؟ في الفضاء الأول كانت صورة الأم التقليدية هي السائدة، الحنونة، المهتمة :» هكذا أمي تقول لي دائما «، «حذرتني أمي أن لا أمر من جانبها ليلا «، أما في الفضاء الثاني فقد ظهرت المرأة تارة ضعيفة، مغلوبة على أمرها كما في «رسالة « و»أحمر شفاه»، وتارة قوية مؤثرة قادرة على اتخاذ قراراتها بحرية وعنفوان كما في قصة «نسكافيه « و»المنتصف وأشياء أخرى» و»صورة» .

أما الرجل فكان متواجدا طفلا وشابا، كان غائبا، حاضرا، شهيدا، مسافرا، حيّا وميتا، وظهر خائفا حينا ومترددا أحيانا، صارما، مخذولا، وظالما، ومظلوما كما في « فنجان قهوة و»شرخ « مثلا .

 المكان والبيئة

نلاحظ اختيار القاص الأماكن المفتوحة لأحداث قصصه، سواء أكانت الأرياف بيوتها وشرفاتها وأشجارها وقمحها، بامتدادها وطبيعتها الناطقة الحيّة، أم الصحراء الممتدة، أم السماء داخل الطائرة ؛ «البيادر تصافح وجه الشمس الخجلى «، «هجم الصمت على الصحراء الخاشعة «، «شعرت أنها تشتكي لي وتطلب مساعدتي «، وهذه الأماكن على اتساعها ضاقت بشخوصها .

وحفلت المجموعة بالصور الحسية التشخيصية لا سيّما للبيئة المحيطة بالشخوص، ومال إلى تلوينها داخل عناوين القصص ؛ « الأحمر يليق بك « وفي وصفها أيضا، لا سيما استخدامه للونين الأحمر والأخضر، وهما لونان ساطعان أساسيان يحملان دلالات قوية، أولهما: للخوف وللموت المضرج غيرالاعتيادي ؛ « وتلّف رأسها بشال أحمر كالدم سال منه شي فلون شفتيها «، والأخر للحياة والأمان بخضرتها وتألقها مع مشقة أيضا ؛ «بدأ العشب الأخضر يشق الأرض».

 الصوت والمرجعيات التراثية والاجتماعية

إن اهتمام القاص بالصوت ملفت للنظر ؛ «كنت أنصت كناسك في صلاة لكل الأصوات حولي «،» سمعت صوتا من أعلى الجبل «، « سمعت صوت الفأس «، « سمعتهم عندما مشوا في نعشي»، وربما عاد ذلك إلى حدّة سمع شخوص المجموعة فهم إما أطفالا أو شبابا، وربما لحالتها النفسية المشدودة والمتوترة والخائفة أصلا، لذا كان الصوت خافتا في ظلال الخوف والوحدة .

ربما أشار القاص إلى بعض المرجعيات التراثية والموروث الشعبي كما جاء في «مقلوبة «بعدم ترك الحذاء مقلوبا «، وبعض المرجعيات المجتمعية السياسية فحين يقول :»صوت الفأس أعلى من صوتي» مشيرا إلى قوة الجماعة وضعف المعارضة، وفي قصة « اختناق « يقول : كان القليل من الهواء ربما يبقيهما على قيد الحياة « هواء الحرية للبشر وللحيوانات وللأشجار، أما قصة « رأس بلا صداع « فدلالاتها الرمزية التي تذكرنا بزكريا تامر وسعد الله ونوس إذ يتحول المجتمع لأناس سرقت رؤوسهم ..ولكن يبكون دون دموع ويرون دون عيون «بكيت وبكى بلا دموع وقلت له اتبعني فإن لي قلبا أستدل به وأنا متأكد أنهم لن يسرقوه هذه المرة...» .

ختاما استطاع القاص محمد عبدالكريم الزيود بحرفية ومهارة الولوج إلى عالم القصة والأقصوصة العربية، وضع بصمته المميزة باحترافية وهدوء، وهو يرسم عالمه المتكئ على واقع مفتوح مملوء بكفاح الإنسان لتحقيق أحلامه، ويصعد بالقارئ نحو الوعي رويدا رويدا ضد ضغوط القلق نحو حاضره ومستقبله.

رئيس مجلس الإدارة: محمد داوودية - رئيس التحرير المسؤول: مصطفى الريالات - المدير العام: الدكتور حسين العموش